撒旦的寂滅菩提院@魔界第六層

　　經常看到有些人攻擊詆毀藏傳佛教，說他們不是佛教。就我所知道的，這些人所持的理由不外是：藏傳佛教太重視儀軌與觀想、持咒及瑜珈修持，這些與傳統佛教不同；藏傳佛教有雙修法，違犯戒律；不禁吃葷，有部份教派甚至可婚娶；藏傳佛教吸收了不少原始佛教裡原本沒有的東西（例如許多的護法神），已經失去佛教該有的面目了。沒記錯的話，較重要的理由大約就這些。

　　如同「空」在佛學裡有其嚴肅定義，「色」也一樣有較嚴肅的定義。

　　色（梵語rupa），意指具體形象的事物，或一切有形相、佔有空間的物質，是人類感官所對應的對象。色具有質礙（有阻礙，兩種物質不可能同時同佔一處）、變礙（改變）、變壞（消失）等特性，這是對一切事物現象的描述。

朝鮮佛教：

　　朝鮮半島佛教是在公元4世紀從中國傳入的。當時朝鮮半島分為高句麗、百濟、新羅三國。公元372年，中國姚秦苻堅派遣使節以及沙門順道法師贈送佛像和佛經給高句麗；384年，印度沙門摩羅難陀自中國東晉赴百濟傳教。此後不久，新羅則從高句麗接受了佛教。

　　「空」在教育部國語辭典網路版裡，給了幾個解釋。形容詞時，有「沒有東西的」（如空屋）、不切實際的（如空言）、廣闊高曠（如海闊天空）等的意思。副詞時，有徒然、白白的（如空想），以及只、僅僅（如空見蒲桃入漢家－唐．李頎．古從軍行）等之義。名詞時可解釋為天、天際（如晴空），及虛無所有（如撲空）等等。

　　然而佛教裡的「空」並不能依照一般的字面解釋，在佛教的理論裡，「空」是有嚴肅定義的。

密宗：

　　在成體系的密宗形成之前，稱為「雜密」的一些密法就已經傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年（西元230年）竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》、《無量門微密持經》，此外還有金光明最勝王經。

　　自2世紀中至8世紀中的600年間，漢譯佛經中約有100多部陀羅尼經和咒經，其中東晉帛屍梨蜜多羅譯的《大灌頂經》12卷，初唐阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》12卷，屬於陀羅尼和真言的彙編性質。在此期間，印度、西域來華的譯師和高僧也多精於咒術和密儀。據佛書記載，西晉永嘉四年（310）來洛陽的佛圖澄「善誦神咒，能役使鬼物」；約于北涼玄始十年（421）至姑臧的曇無讖「明解咒術，所向皆驗，西域號為大神咒師」。北魏永平初來洛陽的菩提流支也「兼工咒術」，「莫測其神」。中國高僧玄奘、義淨等也都傳譯過密法。