撒旦的寂滅菩提院@魔界第六層

　　噶舉派：

　　噶舉派（Kagyu）是藏傳佛教的四大教派之一，藏語「噶舉」中的「噶」字本意指口，而「舉」字則意為傳。故「噶舉派」一詞可理解為口傳宗派。另外，由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，又俗稱「白教」。噶舉派是後弘期西藏佛教的重要宗派之一，由馬爾巴創立，承傳至今。

　　帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴及岡波巴在噶舉傳承中被尊為「五祖」。帝洛巴、那洛巴均為印度大成就者，為噶舉傳承的印度來源，故被尊為始祖。

　　藏傳佛教一般認為有四大教派，但其實尚有許多小支派，大致上都是在後弘期產生。

　　寧瑪派：

　　四大教派之一的寧瑪派（Nyingma），因穿絳紅色僧服而被稱為「紅教」。另說唐末至遼金元時代，佛教法喜大盛，喇嘛僧需至戰場超度戰歿士兵，僧衣袍多被鮮血染紅，乃名之「紅教」。寧瑪是藏語音譯，是古、舊的意思，為藏傳佛教中最古老的教法。在11世紀時形成宗派體系，尊奉蓮花生大士與寂護大師為其始祖。

朝鮮佛教：

　　朝鮮半島佛教是在公元4世紀從中國傳入的。當時朝鮮半島分為高句麗、百濟、新羅三國。公元372年，中國姚秦苻堅派遣使節以及沙門順道法師贈送佛像和佛經給高句麗；384年，印度沙門摩羅難陀自中國東晉赴百濟傳教。此後不久，新羅則從高句麗接受了佛教。

密宗：

　　在成體系的密宗形成之前，稱為「雜密」的一些密法就已經傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年（西元230年）竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》、《無量門微密持經》，此外還有金光明最勝王經。

　　自2世紀中至8世紀中的600年間，漢譯佛經中約有100多部陀羅尼經和咒經，其中東晉帛屍梨蜜多羅譯的《大灌頂經》12卷，初唐阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》12卷，屬於陀羅尼和真言的彙編性質。在此期間，印度、西域來華的譯師和高僧也多精於咒術和密儀。據佛書記載，西晉永嘉四年（310）來洛陽的佛圖澄「善誦神咒，能役使鬼物」；約于北涼玄始十年（421）至姑臧的曇無讖「明解咒術，所向皆驗，西域號為大神咒師」。北魏永平初來洛陽的菩提流支也「兼工咒術」，「莫測其神」。中國高僧玄奘、義淨等也都傳譯過密法。

禪宗：

　　又稱達摩宗、無門宗、宗門。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派。其中又以禪宗最具獨特的性格。

　　本宗以菩提達摩為初祖，探究心性本源，以期「見性成佛」之大乘宗派。中國自古以專意坐禪者之系統為禪宗，兼含天台、三論二系，而不限於達摩宗；唐中葉以降，達摩宗興盛，禪宗遂專指達摩宗而言。又因參究的方法以徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。

淨土宗：

　　以往生極樂淨土為目的之宗派。淨土乃指清淨國土、莊嚴剎土，即清淨功德所莊嚴之處所。又稱蓮宗，蓋東晉慧遠在廬山結白蓮社，取義生西方淨土者皆由蓮花所化生，而極樂國土亦名蓮邦。本宗特別以稱念佛名為主要修行法，藉彌陀本願之他力，祈獲生於西方極樂淨土，故又稱念佛宗。

　　淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠，自唐代創立後流傳於中、日、韓、越等地，至今不衰，其「淨土崇拜」的觀念對民間宗教白蓮教的形成產生了重大影響。

三論宗：

　　在中國佛教史上，三論宗一開始並不是一個實質的宗派，只要是研究三論宗旨的，都可稱三論宗。真正形成宗派，是在傳至日本之後，而三論宗的立名，也並非來自中國，而是始於日本佛教。

　　三論宗之名，始見於日僧凝然（1240-1321）所作《八宗綱要鈔》與《三國佛法傳通源起》，在《八宗綱要鈔》書中也定下三論宗的傳承祖脈。因為三論宗在印度及漢地的傳承來自於後世日本僧人的整理，所以它的內容多有疑問。

　　日本三論宗初祖為高麗僧慧灌，於隋唐之際入中國，於嘉祥吉藏門下學習三論，後奉使至日本，於元興寺大弘三論（625），為南都六宗之一。

法相宗︰

　　因剖析一切事物（法）的相對真實（相）和絕對真實（性）而得名。此外尚有四個宗名︰由於明萬法唯識的妙理，名為唯識宗；由於普為發趣一切乘故，名為普為乘教宗；由於所談的義理均是圓滿真實故，名為應理圓實宗；由大唐慈恩寺玄奘窺基二師所弘傳故，名為慈恩宗。屬於印度大乘瑜伽行唯識學派，以「唯心所現、唯識所變」，以描述宇宙何以森羅萬象的心識理論為主要課題。承傳彌勒菩薩所創唯識無境的高僧依次為無著、世親、陳那、護法、戒賢、玄奘、窺基、慧沼、智周。

　　佛教在傳入中國後，發展過程中不可避免地受到儒家思想、道家思想等的影響，做出一些適合中國國情的改變。因此漢地逐漸形成了自己獨特的佛教思想和理論，使得漢地佛教宗派形成的條件逐漸成熟。

　　隋唐時期是漢傳佛教的鼎盛時期，各大宗派都已成立，發展頗具規模。但是由於佛教發展過程中本身所產生的各種問題，以及三武一宗滅佛造成的四次法難，諸多宗派被嚴重削弱，無法重現昔日輝煌。只有禪宗和淨土宗因為不立文字，學術性不強，沒有受到太大影響，反而在法難之後更加繁榮，直到今天。

　　漢傳佛教主要有八個大乘宗派和兩個小乘宗派（成實宗和俱舍宗）。其中大乘的八個宗派流傳較廣，影響較大。

　　《日本書紀》記載佛教傳至日本始於飛鳥時代，即552年（欽明天皇13年）有百濟聖明王始贈予釋迦佛的金銅像與經論。

　　奈良時代，中國又先有道璇赴日講《華嚴》等經，繼而新羅審詳從賢首學法，授之日僧良辨，而成華嚴宗。之後中日佛教徒往來密切，日本律宗、專宗、三論宗、成實宗、俱舍宗等相繼由中國傳入成立，並稱為奈良六宗。

　　其後日都由奈良遷去平安，而入平安時代，又有最澄入唐從天台宗道邃、行滿受學，歸國創天台宗。空海入唐從惠果受兩部秘法，歸創真言宗。空海並創造了日本文字「片假名」。

　　一般認為佛教是在西漢末，新莽時和東漢前期時由印度經西域傳入的。根據記載，漢哀帝元壽元年（西元前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。到了東漢永平十年（67年），漢明帝夢見金人，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬馱回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》，也就是現在的白馬寺。因此，在中國佛教史上，多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年，白馬寺成為中國第一座佛寺，《四十二章經》，也成為中國第一部漢譯佛經。

　　佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由北印度經西域傳入中原地區，爾後傳入朝鮮半島、越南、日本等處，故漢傳佛教又稱北傳佛教。另一支則由南印度經海路傳至中國南方，所傳入者主要為南傳佛教。

　　公元前三世紀，佛教由印度傳入錫蘭（今斯里蘭卡），經過該國大寺派比丘們的整理，傳入緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南南部等東南亞地區及中國雲南傣族、布朗族、崩龍族一帶地區。因這些流傳地區位於印度南方故被稱為南傳佛教，早期則被大乘教徒稱為小乘佛教，但傳統上他們自稱是正統的上座部（Theravda）佛教。


歷史發展：

　　從歷史上考察，斯里蘭卡的大寺派，是出於上座部分別說系傳到斯里蘭卡的銅牒部，亦有說是屬於上座部系的法藏部南派。早期的南傳佛教國家，並不純粹流行上座部佛教，而是包括其他的部派，包括不同的小乘佛教部派、大乘佛教、密宗等。甚至婆羅門教、伊斯蘭教、基督教、土著宗教等，也在這些國家交替興衰存在過。

　　南傳佛教因其三藏及註釋使用巴利語，故又稱巴利佛教。其系統化多半由錫蘭大寺（Mahavihara）派的比丘們，在公元前第三世紀至公元第五世紀所完成。

　　現代佛教可分為南傳佛教與北傳佛教二大傳承，北傳佛教又可分為漢傳佛教與藏傳佛教，因此又可分為三大傳承。南傳佛教大致上就是上座部佛教（又被稱為小乘佛教），北傳佛教大致上包括大乘佛教（主要是漢傳佛教），以及秘密大乘佛教或金剛乘佛教（主要是藏傳佛教）。各傳乘在佛教的根本教義基本上沒有分別，在修行特色上與一些理論上則略有分別，以菩薩行理論的分別為最顯著。


原始佛教：

　　從佛陀創立佛教開始，到佛滅度後一百年這段時間，佛教思想和組織基本保持佛陀在世時的原始面貌，故稱原始佛教。

　　佛教是目前公認的世界三大宗教之一，另二為基督教與伊斯蘭教〈在漢地俗稱回教〉，是三大宗教中最早創立的。

　　佛教起源於西元前５、６世紀左右的古印度，由喬達摩‧悉達多〈Gautama　Siddhartha〉創立。因為他出身於釋迦族，所以後來人們尊稱他為「釋迦牟尼」〈Sakyamuni〉，意思是「釋迦族的賢人」。這個尊稱以後非常流行，以致他的本名很少被提及了。

　　釋迦牟尼原是迦毗羅衛城〈Kapilavastu，尼泊爾南邊〉的太子。當時的社會結構是建立在婆羅門教的「種姓制度」之下，造成階級性的壓迫和不平等，而且當時有許多小國家林立，為了併吞其他國家而發生了許多戰爭，加上印度是一個雨季乾旱分明、天災地變頻仍的地方，人民常受各種折磨與苦厄。