本篇白話解釋是以流通最廣、譯文較不艱澀的鳩摩羅什版為文本，藍色部份是原文，綠色部份是白話文，會依照段落分別解釋。
五、如理實見分
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
佛問：「須菩提，你認為如何？可以用如來的身體相貌來認識如來的真實本性嗎？」須菩提回答：「不可以，世尊！不可以用身體相貌來認識如來的真實本性。為什麼這樣說呢？如來所說的身體相貌，並不是真實存在的身體相貌。」佛告訴須菩提說：「不只我的身相，凡是一切諸相都是虛妄無常不真實的。如果能夠體認了悟所有相都是虛妄無常不真實的，那就可以見到如來的真實本性(法身)了。(見到如來法身意即了悟佛法)」
六、正信希有分
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」
須菩提問佛陀：「世尊！世間眾生聽聞您剛剛說的這些深妙道理，是否能夠堅信為真呢？」佛告訴須菩提道：「千萬別這樣說。在如來入滅後第五個五百歲，若有持戒修福的人，必能對我所說的話產生堅定的信心，並且確知這是真實的道理。我們該知道，這些人不僅是在一尊佛、二尊佛或三、四、五尊佛前種下善根，更早在無數千萬佛前種下許多善根，因此這些人聞得我所說的道理，在一念之間就能產生純淨的信心。須菩提啊！如來完全能知道、能看見，這些眾生能夠得到無盡的福德。為什麼呢？因為這些眾生已經沒有我相、人相、眾生相、壽者相的分別，也不執著於法相(一切存在的相狀)及非法相(否定一切存在的相狀)的分別。怎麼說呢？如果眾生內心還有相存在的念頭，那就是還有我、人、眾生、壽者四相。若還執著一切現象的相狀，也就是還執著於我、人、眾生、壽者四相。為什麼呢？如果執著於否定一切現象的存在(空)，也就等於執著於一切現象的存在(有)，兩者並無差別。所以不該執著於一切現象，也不該執著於否定一切現象。因為這個道理，如來常告訴眾位比丘：你們應該知道我所說的佛法就像渡你們過河的船筏，到達解脫的彼岸後就應該放下，連一切現象(或譯：佛法)都該捨棄，執著於否定一切現象(或譯：非佛法)就更不該了。」
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