本篇白話解釋是以流通最廣、譯文較不艱澀的鳩摩羅什版為文本，藍色部份是原文，綠色部份是白話文，會依照段落分別解釋。
九、一相無相分
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
「須菩提，你認為呢？須陀洹能這樣想：『我證得了須陀洹的果位』嗎？」須菩提回答：「不會這樣想，世尊！為什麼呢？雖然須陀洹被稱為入流，但事實上並無所入，既不入色、聲、香、味、觸、法諸外塵境界，心中也不存著進入聖者之流的想法，所以才被稱為『須陀洹』。」
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
「須菩提，你認為呢？須陀洹能這樣想：『我證得了斯陀含的果位』嗎？」須菩提回答：「不會這樣想，世尊！為什麼呢？雖然斯陀含被稱為一往來，但因為不執著往來的分別，故實際上已經無往來，因此才被稱為『斯陀含』。」
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
「須菩提，你認為呢？須陀洹能這樣想：『我證得了阿那含的果位』嗎？」須菩提回答：「不會這樣想，世尊！為什麼呢？雖然阿那含被稱為不來，但心中已經沒有不來的念頭，故被稱為『阿那含』。」
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
「須菩提，你認為呢？須陀洹能這樣想：『我證得了阿羅漢的果位』嗎？」須菩提回答：「不會這樣想，世尊！為什麼呢？事實上並沒有個實存的法可以被稱為阿羅漢。世尊！若阿羅漢這樣想：『我證得了阿羅漢的果位』，那他就還是執著於我、人、眾生、壽者相了。世尊！佛曾說我已經證得了無諍三昧，是人中修行境界第一的行者，是第一位離欲離相的阿羅漢。但我心中並沒有『我是離欲阿羅漢』這樣的想法。世尊！若我心中有『我證得了阿羅漢的果位』這樣的想法，世尊就不會說須菩提是樂於寂靜的阿蘭那行者。因為須菩提已徹底捨棄分別執著之心，也不執著於自己的一切功行德相，所以佛才稱須菩提是樂於寂靜的阿蘭那行者。」
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