朝鮮佛教：
朝鮮半島佛教是在公元4世紀從中國傳入的。當時朝鮮半島分為高句麗、百濟、新羅三國。公元372年，中國姚秦苻堅派遣使節以及沙門順道法師贈送佛像和佛經給高句麗；384年，印度沙門摩羅難陀自中國東晉赴百濟傳教。此後不久，新羅則從高句麗接受了佛教。
到6世紀，由於中國唐朝的興起，佛教各宗悉數進入朝鮮半島，其中三論宗和律宗影響最深。朝鮮半島三國政權也派僧侶到中國求法，其中包括僧朗、義淵、實法師、印法師等高句麗法師；謙益、慧慈等百濟王國法師；而新羅也派遣無相、圓光、慈藏圓勝、惠通等。其中謙益甚至遠赴中印度求學梵語與律部；惠超遊歷天竺各國，並書《往五天竺國傳》。
此外，該時期的朝鮮佛教還傳入日本。慧慈從高句麗赴日本，為日本聖德太子師，其也被奉為三論宗開祖。
新羅王朝統一三國，其佛教開始出現本土化趨勢。其中元曉法師的《十門和諍論》、義湘的《華嚴一乘法界圖》和圓測的《解深密經疏》，為朝鮮華嚴宗和唯識宗的理論基礎。
此時佛教昌盛，並出現有宗派分支，主要有：
涅槃宗：景福寺普德所創。
律宗：通度寺慈藏所創。
華嚴宗（又稱圓融宗），下有二派：
海東宗，新羅慶州芬皇寺元曉所創。
浮石宗，浮石寺義湘所創。
法相宗：金山寺真表律師所創。
密宗，下有二派：
神印宗（又稱文豆婁宗），明朗所創。
總持宗（又稱真言宗），惠通所創。
9世紀初，中國禪宗也傳入朝鮮。新羅宣德王五年（784年），道義從智藏學習禪法，後傳南宗禪，為後來的迦智山派。興德王三年（828年），洪陟在實相寺宣揚禪法，為實相山派。此後佛教式微。
11世紀，高麗王朝統一朝鮮半島後，因太祖王篤信佛教，佛教又漸轉盛。義天僧統於高麗宣宗二年（1084年）進入當時中國宋朝，學習華嚴、天台，後回朝鮮創立天台宗。此時盛行佛教五宗：華嚴宗、慈恩宗（原法相宗）、中道宗（原法性宗）、南山宗（原戒律宗）、始興宗（原涅槃宗）。高麗顯宗二年（1010年），高麗大藏經工程開始，耗時七十餘年，於1087年完成，後毀又重造，為6780卷的《高麗藏》，存於現在韓國伽耶山海印寺。此外，義天法師造《續藏經》4000餘卷，現存只二十部。
14世紀，李成桂統一朝鮮半島，國號朝鮮，為李朝。開始排佛崇儒，曹溪宗、天台宗、慈南宗合為禪宗，華嚴宗、慈恩宗、中道宗、神印宗、南山宗合為教宗。此後大規模的毀寺開始，出家亦被視為違犯國禁。直至1592年壬辰之亂，日本豐臣秀吉入侵朝鮮，禪僧清虛休靜率徒並募僧兵五千人，與中國明朝軍隊協同作戰，佛教稍有復興。
朝鮮末年，佛教諸師的努力獲得實質的重視，終於在一八九五年解除僧侶不得入京的禁令，不久於京師建元興寺，並設置「朝鮮佛教總宗務所」，佛教方得中興。1910年，日本併吞朝鮮，京城佛教人士為了避免朝鮮佛教偏於禪教兩宗，乃取圓修之義，於覺皇寺成立「圓宗宗務院」，並和日本曹洞宗締結聯盟；反對派則於1911年召集南部各寺共同在松廣寺成立「臨濟宗宗務院」，尊太古普愚和尚為祖師。1925年，韓國佛教南北二派擺脫日本政府的監督，聯合組織「財團法人朝鮮佛教中央教務院」，作為中央統一的宗務機構，統轄全國佛教，不久將宗名改為「曹溪宗」，以太古寺為總本山。
韓國在日本統治結束後（1945），因「事判僧與理判僧」的問題，歷經數年爭論，遂分出維護傳統清淨僧團的理判僧「曹溪宗」與事判僧「太古宗」。西風東漸後，韓國佛教宗派林立，在時代的需求下，日趨現代化。至1998年止，韓國已登記立案的佛教團體有五十四個，其中以曹溪宗、太古宗、天台宗、普門宗、真覺宗及圓佛教最具有代表性。
雖然朝鮮佛教主要由中國傳入，但歷經多年發展，結合了當地文化與民俗後形成了具韓國特色的佛教，已經與印度、中國佛教不全然相同了。
越南佛教：
公元2～3世紀，佛教通過多種方式流傳進越南，主要途徑有三：
其一，由於中原地區處於三國時代，戰亂不多，大批士民在進入越南的同時也幫助漢傳佛教進入了越南。其二，南亞、西亞的移民和僧侶通過海路進入越南，將南傳佛教帶入。其三，能經由緬甸、雲南進入紅河谷地。雖然於此更早就有印度僧侶途經交趾（越南古名）到中國的記錄，但並無停留當地弘法的證據。
西元574年，印度僧人毗尼多流支到達長安，580年到達越南，弘傳禪宗，成為越南佛教禪宗始祖。 之後，越南僧團逐漸形成，隨後的一兩百年間，越南佛教得到空前的發展，寺廟遍及各地。公元9世紀初，越南無言通禪派（又稱觀壁派）創始人無言通在越南創立新的禪派，對越南佛教的發展影響很大。
10～14世紀，越南佛教的興盛達到頂峰，佛教成為維護當時封建制度的重要精神支柱。在李朝和陳朝前後400年間，國王重用僧人，賦予特權，僧人參與朝政，制定律令文書。此間，共有8位國王出家為僧。尤其是陳朝前期陳太宗、陳仁宗先後禪位出家，創立竹林禪派，並派遣使臣到中國求大藏經，在國內印刷佛教經典和佛像。
14世紀以後，由於儒學的發展，儒士階層勢力上升，僧侶集團開始失去對政治的強大影響力。特別是後黎朝建立後，獨尊儒學，執行抑佛重儒政策，加上道教日益興起，越南佛教由此日趨衰落。
16～17世紀，天主教開始傳入越南。由於越南封建中央政權的衰落，形成了南北割據分裂的局面，但這也從某種程度上幫助了越南佛教的振興。佛教在越南雖不似以前興盛，但仍綿延不絕。
19世紀初，阮朝建立。雖然阮朝支持佛教，但在初期卻制定了保護臨濟正宗、歧視蓮宗的政策，但蓮宗仍在北方民間活動。然而後來因為阮朝引進法國勢力，加上阮朝仍以儒術治國，使得佛教發展仍受到壓抑。
進入近代後，越南興起了佛、道、儒三教合一運動，這一時期更是出現了把佛、道、儒和天主教及民間信仰糅合起來的新宗教高台教。
二戰後越南佛教的發展可謂風起雲湧，北中南三越相繼設立相關機構以推動各種相關慈善活動與教務，使得現今佛教徒數超過總人口的80％，遠勝其他宗教。其中絕大部分均信奉大乘佛教，南傳佛教僅南部少數地方有流傳，與東南亞其他國家以南傳佛教為主迥然不同。
本文摘錄參考自維基百科、越南佛教史略、喇嘛的心及其他網站書籍
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