撒旦的寂滅菩提院@魔界第六層

　　佛教認為一切世間現象可以被歸納成十八個構成要素，稱為「十八界」。

　　界（梵語dhatu），在中文裡含有範圍、界限之意。然而英文典籍的翻譯裡，卻是被譯成elements，也就是元素的意思，與中文所譯「範圍、界限」的概念略有不同。印順導師曾引用《阿毘達磨大毘婆沙論》的一段文章來解釋「界」，認為「界」是具有特性的不同質素，有質素、因素、自性、類性等意思。

　　早期印度佛教思想分析「蘊」、「處」、「界」三個概念，定義五蘊是分析「存在的構成要素」，十二處是討論「認識的構成要素」，十八界則是詳加討論「認識的構成要素」。若以此來看，英文譯文用elements就說得通了，十八界就是分析人類認識活動的十八個構成要素，因此佛教描述世間一切存在的事物是由眼界開始，而終於意識界。

　　十八界為：

　　六根　　眼界　　耳界　　鼻界　　舌界　　身界　　意界
　　六塵　　色界　　聲界　　香界　　味界　　觸界　　法界
　　六識　眼識界　耳識界　鼻識界　舌識界　身識界　意識界

　　十八界（梵語astadasa-dhatavah）是指人們依據認識官能（六根），對應外界環境（六塵），會產生六種不同的認識作用（六識），也就是十八界為六根、六塵與六識的總和。

　　十二處為五蘊之中「色」－物質層面的分析，即為六種認識的感官（六根）與六種認識的對象（六塵）。一旦六根與六塵發生作用，即會產生心理活動，這時就來到五蘊的精神層面（受、想、行、識等四蘊）。這些精神層面的活動可被分析成六種識，即為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。人類的身體與外在環境的事物，經過意識的作用，也就是六根、六塵、六識的相互作用，便構成了十八界。

　　例如：眼睛看到美麗的花，內心因而發出讚嘆。這時認識的器官為眼睛，認識的對象為花朵，認識的作用就是內心（意識）發出讚嘆。

　　《心經》裡談到空性中無五蘊，因此空性中也無十二處，兩者最後都來到十八界，因此空性中也無十八界。


圖片取自佛光山愛民頓講堂